Удмуртское «Анлаш», произошедшее от селькупского слова «ан» — большое озеро, старица, с добавлением суффиксов «-ла» и «-ыш» означает — «водный источник».
О населённых пунктах в пределах нынешнего района известно по письменным источникам с 18 века. Ещё до 1716 года существовало поселение на речке Алнашке. В 5 км от современного села Алнаши проходил старинный почтовый тракт.
Алнашский административный район сформирован в 1929 году из части земель Можгинского уезда; в это время численность населения составляла свыше 38 тыс. человек. В 1963 году он был ликвидирован, войдя в состав Можгинского района, однако спустя два года восстановлен как самостоятельная единица.
Для путешественников интерес представляет живая природа района, в том числе несколько значимых памятников природы.
С географией и историей местности знакомит Алнашский историко-литературный музей, состоящий из трёх отделов. Благодаря исследовательской работе коллекция музеев совершенствуется, регулярно проводятся интересные лекции.
В Алнашском районе сохранилось несколько памятников архитектуры 19 – 20 веков. Работает одно из старейших лечебных учреждений республики санаторий «Варзи-Ятчи» – уникальная лечебница, функционирующая с девятнадцатого века на торфяниках лечебных грязей и нескольких минеральных источниках. В 1899 году владелец Бондюжского химического завода купец первой гильдии П. К. Ушков (1840—1896) открыл при Варзи-Ятчинском минеральном источнике заведение и безвозмездно передал Елабужскому земству. Курорт рассчитан на 360 коек.
В деревне Дятлево открыта музейная комната «П. К. Чернов — народный писатель и его земляки». Имеются 66 памятников культуры, в т. ч. 43 археологии, 22 истории, 1 архитектуры.
В 2007 году перед администрацией муниципального образования «Алнашский район» установлен памятник одному из основателей удмуртской государственности, репрессированному, первому редактору газеты «Гудыри» («Гром»), врачу, уроженцу деревни Кизекгурт Трокаю Борисову (Т. К. Борисов, 1891—1943).
Из прочих объектов интерес вызывает деревянная мечеть в деревне Татарский Тоймобаш, православный храм 1836 года в Алнашах и некоторые другие памятники церковной и гражданской архитектуры в разных населённых пунктах района.
В течение многих веков в этих местах на границе с Вятской землёй проживали коренные жители региона — удмурты. В конце пятнадцатого столетия северные удмурты вместе со всем Вятским регионом вошли в состав формирующегося русского государства, в то время как южные удмурты находились в подчинении казанского хана. С 1552 года, после падения Казанского ханства началась активная русификация местного народа. Девятнадцатый век стал временем развития капитализма, вместе с ним возникло ярко выраженное социальное неравенство. В 1899 году через эту местность прошла железная дорога, соединяющая север европейской части России с землями Предуралья и в дальнейшем ставшая северным направлением Транссибирской магистрали. На железной дороге возникла станция Балезино, которая сейчас является крупным железнодорожным узлом Удмуртской республики.
Датой возникновения Балезинского административного района считается 15 июля 1929 года. До 1963 года существовал также отдельный Карсовайский район с центром в селе Карсовай, затем переданный Балезинскому району.
В 1950-е — 1980-е годы происходило бурное развитие посёлка Балезино: значительно возросло количество жителей, появлялись новые школы, дома культуры, торговые предприятия. В 1990-е годы начался экономический кризис, население стало сокращаться, уменьшилось производство. Сейчас в посёлке проживает около 15 тысяч человек.
Деревня Кестым, со старинной мечетью построенной в 1905 году, историческое удмуртское село Люк, бесермянское село Юнда, русское село Сергино. Все три села являются уникальными центрами национальной культуры основных народов населяющих Удмуртию.
В центре Балезино на площади Мира установлены мемориалы воинам, павшим в годы ВОВ, и БМП в память о солдатах, воевавших в Афганистане и Чечне.
Около Балезинского ЗАГСа не так давно появились Дерево любви и Скамейка примирения, сиденье которой вогнуто к середине. Так что, если сесть на разные ее концы, то все равно сила притяжения сделает свое дело – поссорившиеся окажутся рядом и непременно помирятся.
Издавна эта местность была частью территории, где расселялись представители воршуда Можга — одной из крупных удмуртских родовых общин. Есть сведения, что уже в 18 веке у слияния рек Ува и Вала существовало селение Вавож. В 1752 году там построили деревянную православную церковь, а в 1835 году начал действовать каменный Никольский храм, при котором в 1841 году открылась школа. С храмом связано ещё одно народное название этого населённого пункта — Никольское.
С 1910 по 1912 год в селе Вавож учился будущий писатель Кузебай Герд (Кузьма Чайников).
Революционная власть установилась в Вавоже в январе 1918 года. В августе вспыхнуло восстание против большевиков, в результате которого крестьяне добились существенных успехов и даже смогли захватить всю Вавожскую волость, но после прибытия подкрепления в виде красноармейской дивизии под руководством Владимира Азина восстание было быстро подавлено. В 1919 году местность была ненадолго захвачена войсками Колчака, возвращена под руководство Советов 3 июня 1919 года.
Вавожский административный район впервые сформирован в ходе административной реформы в 1929 году. В 1963 году он был ликвидирован, но спустя два года вновь образован.
Культурная жизнь района сосредоточена в селе Вавож. В 1991 году в селе создан районный краеведческий музей; сейчас в музее есть постоянная экспозиция, рассказывающая о прошлом села и района, выставлены предметы традиционного деревенского быта. В Вавоже сохранились несколько представляющих интерес памятников архитектуры 19 века, в том числе двухэтажное здание Никольской церкви, построенное по проекту архитектора С. Дудина. Напротив церкви стоят дома, принадлежавшие известным купеческим семьям.
Наиболее значимыми для жителей района и путешественников являются памятные места, связанные с жизнью писателя и поэта, деятеля удмуртского движения Кузебая Герда. Дом-музей Герда, сейчас являющийся филиалом районного краеведческого музея. А в деревне Большая Докья на месте его дома находится памятный знак.
В Средние века в этих местах росли густые леса. Коренное население земель, находившихся вдоль среднего и нижнего течения Камы, составляли финно-угры — по мнению многих историков и языковедов, они были носителями пермского праязыка; позже, расселившись на огромной территории к северу, западу и востоку, они разделились на два народа — коми и удмуртов. Последние, будучи жителями исторической Вятской земли, в первые века второго тысячелетия новой эры вошли в сферу влияния славянских народов.
Предположительно, уже в 17-18 веках на берегах Камы стали селиться русские крестьяне, выходцы из центральных регионов. Одним из первых известных русских населённых пунктов стал основанный в 1758 году посёлок Воткинск, развивавшийся как центр железоделательной промышленности и позже получивший статус города.
В 1926 году образован Воткинский административный район; с 1937 года он находился в составе Удмуртской АССР, затем — Удмуртской республики.
Воткинский район богат на разнообразные памятники природы. Многие из них относятся к национальному парку «Нечкинский», вытянувшемуся вдоль камского берега; в частности, заслуживает внимания участок в устье реки Сивы, где растут уникальные для этой местности деревья и нерестятся ценные виды рыб. Для путешественников в национальном парке разработаны несколько экологических троп и познавательных экскурсионных маршрутов.
В Воткинском районе имеется много туристских баз и домов отдыха, преимущественно вблизи Камы и водохранилища, а также в зоне отдыха городского Воткинского пруда.
В старинном селе Перевозное сохранился православный Вознесенский храм 1910 года, не закрывавшийся в годы Советской власти. В 1994 году в селе при церкви открылся ныне действующий женский монастырь. Имеется оборудованный источник с купелью.
Большой интерес представляет районный центр — город Воткинск, основанный в восемнадцатом веке, родина композитора П. Чайковского.
Археологические памятники свидетельствуют о том, что эта территория была заселена людьми с древности. Основное население этих мест относится к пермской ветви финно-угорских народов, язык которых стал основой для развития современных удмуртского и коми. С 17 века известен Глазов — сначала как село, затем стал городом и центром уезда. В восемнадцатом столетии население его окрестностей возросло за счёт переселенцев-удмуртов из низовьев Чепцы, а также русских старообрядцев, спасавшихся от политических преследований, поэтому население было преимущественно смешанным удмуртско-русским.
Глазовский административный район образован в 1929 году; в это время его население составляло около 50 тысяч жителей, работали три завода с общим количеством рабочих 320 человек. В последующие годы хозяйство района активно развивалось, в том числе за счёт применения новой техники, росло сельскохозяйственное производство.
Большой ущерб экономике района нанесла война 1941 — 1945 годов: из 9,1 тыс. призванных почти две трети не вернулись назад. Многие колхозники Глазовского района принимали участие в строительстве железнодорожной ветки Ижевск — Балезино.
В Глазовском районе отмечены несколько памятников природы. Интерес представляет живописная холмистая местность вдоль Чепцы в районе устья реки Пызеп, известная, в первую очередь, крупным средневековым городищем Иднакар являющееся археологическим памятником федерального значения, средневековое городище IX—XIII веков, памятник чепецкой археологической культуры. Городище расположено в четырёх километрах от города Глазова на высоком мысу (гора Солдырь), образованном слиянием рек Чепца и Пызеп. Городище имеет площадь 4 га и является крупнейшим археологическим памятником чепецкой культуры. Постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 года № 1327 городище Иднакар включено в список памятников археологии, подлежащих охране как памятник археологии, истории и культуры государственного значения.
О раннем прошлом Граховского района свидетельствуют сохранившиеся памятники археологии. Коренным населением этих мест являются удмурты. В 18 — 20 веках здесь расселились также другие народы — марийцы, татары, чуваши, русские. Пестрота языкового состава района обусловлена выгодным географическим положением этих земель, привлекавшем переселенцев с разных сторон. С 1813 года известно село Грахово на реке Адамке. В девятнадцатом столетии появились первые школы.
В апреле 1918 года в эти места пришла Советская власть. В 1919 году территория ненадолго перешла под контроль армии Колчака, о чём свидетельствуют сохранившиеся братские могилы жертв белогвардейской расправы. Послереволюционное время характеризуется укрупнением крестьянских хозяйств. В 1924 году образован совхоз «Пустошинский».
Граховский административный район образовался в 1929 году. В конце 1920-х и в 1930-е годы активно происходило формирование колхозов; к 1935 году процесс коллективизации охватил почти всё сельское население района.
В 1963 году граховские земли оказались в составе Кизнерского района, но после двухлетнего перерыва Граховский район вновь стал самостоятельным.
С историей и культурой района знакомит краеведческий музей в селе Грахово. Отдельная экспозиция посвящена жизни и творчеству знаменитой уроженки этих мест — поэтессы Акулины Векшиной, известной как Ашальчи Оки. В деревне Порым (4 км от Грахова) устроен сквер имени Ашальчи Оки на месте дома, где она родилась и провела своё детство.
В районном центре, селе Грахове, имеется несколько зданий дореволюционной постройки, включая действующий православный храм.
В деревне Верхняя Игра есть небольшой краеведческий музей.
В деревне Котловка, стоящей на берегу речки Яга, с 2013 года открыта «сказочная резиденция Бабы-Яги», где можно познакомиться со старинными традициями и ремёслами, а также увидеть театрализованное представление с участием персонажей русских народных сказок.
Котловский дом ремёсел «Оберег» — центр русской культуры, раскроет двери всем желающим познакомиться с работами местных мастеров.
В деревне Благодатное работает центр чувашской культуры. Выступает ансамбль чувашской песни с исполнителем народных песен П. В. Циплёнковым.
В деревне Мари-Возжай организован дом-музей П. И. Бельского — полного кавалера орденов Славы, краеведческий музей самобытной марийской культуры.
Деревня Порым — центр кряшенской культуры. Организован ансамбль «Тэнкелер».
По современным данным, постоянные жители этих мест — носители пермских и угорских говоров — обосновались в верховьях Чепцы в середине 1 тысячелетия новой эры. Археологи отождествляют их с Поломской культурой. Земли вблизи водораздела Чепцы и Камы долгое время были пограничными: с одной стороны располагалась Вятская земля, с другой — татарские владения, позже вошедшие в состав Казанского ханства.
В 17 веке на берегах Чепцы стали поселяться русские крестьяне, бежавшие от экономических притеснений. В конце восемнадцатого столетия село Дебёсы утвердилось как место пересечения двух направлений знаменитого Сибирского тракта, самой известной дороги царской России: в нём сходились пути из Москвы и Петербурга, и дальше в Сибирь вёл один путь. Возросшее транспортное значение привело к дальнейшему развитию населённого пункта; в Дебёсах были устроены почтовая станция, пересыльная тюрьма и склады. К этому времени относится массовое заселение края русскими переселенцами, которое за двести лет привело к значительной культурно-языковой ассимиляции местного удмуртского населения.
Дебёсский административный район образован в 1929 году. В 1962 — 1965 годах его территория относилась к Кезскому району; затем район был восстановлен
На территории района имеется несколько интересных природных и археологических памятников. Среди них выделяется гора Байгурезь — высокий холм на берегу Чепцы, с которого открывается живописная панорама окрестностей, а также Варнинское городище.
В селе Дебёсы сохранился участок исторического сибирского тракта. Там же размещается открытый в 1991 году музей Сибирского тракта, рассказывающий об этой дороге и о районе; музей занимает здание бывших казарм нижних чинов при дебёсской пересыльной тюрьме, также включает в себя восстановленный участок дороги. Посетители познакомятся с уникальным культурным ландшафтом: с сохранившимися екатерининскими берёзами, этапными избами и казармами, храмами и другими местами, связанны ми с именами известнейших исторических личностей России.
В районе имеются 85 памятников культуры, в том числе 22 археологии, 36 истории и монументального искусства, 18 природы, 9 деревянного зодчества.
Местность и деревня Завьялово, как предполагают некоторые исследователи, намного старше Ижевска. В старину в этих местах, удобных для ведения хозяйства и торговли, проживали крупные вотские (удмуртские) общины. Позже сюда стали переселять русские из центральных районов и из Вятских земель. В середине восемнадцатого века возникло современное село Завьялово с православным Никольским храмом.
В разгар Крестьянской войны, 1773 — 1775 годов Завьялово стало местом сражения между повстанцами и правительственными войсками. Известно о пребывании в Завьялове Емельяна Пугачёва в 1774 году.
Завьяловский административный район существует с 1937 года, когда в ходе осуществления административной реформы было принято решение выделить земли из состава Ижевского района для формирования новой единицы. В 1963 — 1965 годах территория входила в состав Ижевского сельскохозяйственного района, затем Завьялово вновь получило статус административного центра.
Одним из важнейших туристических объектов Удмуртии является созданный в 1986 году музей-заповедник «Лудорвай». В музее под открытым небом располагаются памятники зодчества, привезённые из разных мест Удмуртии. Экспозиции музея-заповедника показывают быт и особенности поселений различных групп удмуртского и русского народа, характерные для этих мест.
Интерес представляют также многие памятники природы, в том числе на территории национального парка «Нечкинский».
До 20 века эта местность была известна, в первую очередь, благодаря Сибирскому тракту, соединявшему Москву и Петербург с землями Зауралья. Деревня Игра известна с семнадцатого столетия; в 1861 году, после образования местного церковного прихода, Игра стала селом. С 1873 года действовала церковно-приходская школа при местной церкви.
Во второй половине 19 века началось развитие промышленности. Первым предприятием стал стекольный завод Григория Сергеева, при котором образовался посёлок Сергиевский (ныне село и завод носят название Факел).
После Октябрьской революции и установления Советской власти в Удмуртии вспыхнуло антибольшевистское восстание.
В 1937 году был образован Игринский административный район, в состав которого вошли бывшие земли Дебёсского и Зуринского районов.
В годы Второй мировой войны на территории района развернулось строительство железнодорожной ветки, которая должна была связать Ижевск и Балезино, обеспечив бесперебойную и экономически эффективную доставку сырья на военные предприятия. В условиях военного времени строительство осуществлялось преимущественно силами женщин и подростков. К 1944 году линия была полностью построена.
После войны развитие хозяйства продолжилось. В 1960-е и 1970-е годы появились несколько важных предприятий, включая созданное в 1973 году нефтегазодобывающее управление «Игра».
Наиболее значимым центром культуры района является посёлок Игра, основанный в 17 веке на реке Лоза. С 1993 года в посёлке работает районный краеведческий музей, в котором можно узнать об истории и о современной жизни района, о быте и обычаях народа. В наше время основные экспозиции музея расположены в центральной части посёлка, в здании бывшего волостного правления 1913 года постройки. Отдельное внимание уделяется историческому Сибирскому тракту, проходившему в этих местах.
Интерес для путешественников представляет православная церковь в Игре, построенная в 1862 году на Сибирском тракте. В 1873 году при церкви открылась первая школа. В сёлах района есть ещё несколько старинных православных храмов, включая Вознесенский храм в селе Чутырь — один из самых старых в Удмуртии, 1752 года постройки.
В посёлке Игра установлен памятник удмуртскому писателю Д. И. Корепанову (Кедра Митрею, 1892—1949).
В Игринском районе имеется несколько памятников природы, в том числе Заякинская кедровая роща.
В прошлом в этих местах проживали разные народы. Название «Камбарка» (первоначально «Канбарка»), предположительно, происходит из тюркских языков: его дали жившие здесь башкиры, которые называли эту местность «Канбарский аймак» по реке, носившей название Канбарка.
Своим появлением город Камбарка обязан известному горнозаводчику Акинфию Никитичу из богатого рода Демидовых, основателей промышленного производства в Центральной России и на Урале. По его инициативе на речке Камбарке начали строить чугунолитейный завод; для нужд производства был создан искусственный водоём с плотиной, ныне известный как Камбарский пруд. В 1761 году началось строительство плотины при заводе; основное строительство было завершено к 1767 году, от которого и ведёт свою историю современный город.
В 1855 году эти места посетил известный писатель М. Салтыков-Щедрин.
В дальнейшем город активно рос, появлялась новая жилая застройка по обе стороны от пруда. Развитие города ускорилось после Октябрьской революции; с 1936 года Камбарка была рабочим посёлком, а в 1945 году, после реорганизации производства и формирования Камбарского машиностроительного завода, получила статус города.
Камбарский административный район образован в 1924 году.
В городе Камбарка открыт районный историко-краеведческий музей, в котором можно познакомиться с историей Камбарского района, его культурой и особенностями хозяйства, а также узнать о живой природе района. Музей, основанный в 1964 году по инициативе местных краеведов, является одним из старейших районных музеев Удмуртской республики.
В самом городе есть несколько объектов, представляющих интерес для путешественников:
Камбарский пруд и плотина Демидова — объекты, которые в 18 веке положили начало городу;
Элементы жилой застройки девятнадцатого и начала двадцатого века: купеческие дома Вавилова и Ширшова, Успенская (1850) и Петропавловская (1889) церкви.
На территории района выделяются несколько значимых памятников природы, в том числе урочища Валяй и Камская грива.
Впервые славяне появились в этих местах в 16 столетии. Наиболее старые населённые пункты — Колесниково, Вятское, Каракулино — известны с семнадцатого века. Местные жители пахали землю, разводили скот, ловили рыбу в многочисленных водоёмах.
Поселение Каракулино образовалось как стрелецкий городок, в нём была построена крепость. В дальнейшем село получило развитие благодаря выгодному расположению на берегу реки Камы. В Каракулине велась активная торговля хлебом, что способствовало быстрому экономическому подъёму. Здесь проживали некоторые известные купеческие семьи; среди местных купцов наиболее известен Илларион Ведерников, выделявший большие денежные средства на благотворительность.
Каракулинский район как административно-территориальная единица впервые появился в 1923 году. В дальнейшем село Каракулино несколько раз теряло свои функции районного центра, но при каждом очередном реформировании район восстанавливался.
Интерес для путешественников представляет Каракулино, стоящее на высоком камском берегу. В нём имеется историко-краеведческий музей, экспозиции которого рассказывают о природе и истории района; музей находится в бывшей купеческой усадьбе. В селе также есть несколько памятников, православная церковь. Некоторые памятники архитектуры 19 — 20 веков сохранились в близлежащих населённых пунктах.
Для туристов организованы экскурсионные маршруты с посещением населённых пунктов Ныргында, Быргында, Усть-Сакла, где компактно проживают марийцы. В ходе экскурсии можно познакомиться с бытом и традициями луговых мари, попробовать народные марийские блюда.
Внимания заслуживают некоторые природные объекты по правому берегу Камы. На левом берегу, вблизи устья реки Белой, располагается природный парк Усть-Бельск, входящий в число особо охраняемых природных территорий республиканского значения. Кроме того, на территории Каракулинского района есть значимые археологические памятники: всего специалисты насчитывают там до сотни объектов археологии.
С древних времён в этой местности проживали финно-угорские народы. Первые поселения располагались на берегах рек, со всех сторон окружённые густыми лесами.
Большую роль в развитии территории района сыграло его географическое положение. Через населённые пункты Озон и Полом на юго-западе района проходил знаменитый Сибирский тракт, соединивший Петербург с Пермью и зауральскими городами. А в 1899 году здесь прошла с запада на восток железнодорожная линия; с этого события начинается история посёлка Кез, основанного при станции в годы её строительства.
Кезский административный район образован в 1929 году. В 1942 году Кез стал посёлком городского типа. В 1935 — 1956 годах существовал самостоятельный Кулигинский район с центром в Кулиге, затем он был расформирован.
Одним из наиболее известных и исторических мест является село Кулига, расположенное к северу от Кеза — крупный центр русского старообрядчества. В селе действует музей старообрядческой культуры, проводятся экскурсии. В ближайших окрестностях Кулиги находится природная достопримечательность — исток реки Камы, местоположение которого отмечено указателем; над колодцем, откуда вытекает река, сооружён маленький домик.
Наряду с истоком Камы, на территории района находятся ещё несколько памятников природы, заслуживающих внимание путешественника. В их числе можно отметить Кездурский водопад, находящийся возле деревни Кездурка. Высота Кездурского водопада — около одного метра.
В восьми километрах от районного центра можно увидеть двухсотлетнюю ель «Мудор Кыз» — одно из старейших деревьев Удмуртии.
Местность, относящаяся к Кизнерскому району, является частью обширной территории, лежащей вдоль нижнего течения реки Вятки. С давних времён здесь соседствовали различные группы финно-угорского населения; историческая граница расселения волжско-финских народов (марийцы) и пермских финнов (удмуртов) проходила по Вятке. Позже в эти места пришли тюркоязычные татары, территория которых входила в Казанское ханство, а также русские переселенцы из центральных областей. Несмотря на разнообразие языков, большую долю местного населения по-прежнему составляют удмурты.
Посёлок Кизнер возник как пристанционный пункт на железнодорожной линии Казань — Екатеринбург, открытой в 1910-е годы. В 1939 году был образован Кизнерский административный район с центром в селе Кизнер; в 1942 году населённый пункт около станции Кизнер получил официальный статус посёлка городского типа и стал новым районным центром.
Наиболее значимым центром культуры является посёлок Кизнер. С 1989 года в Кизнере действует районный краеведческий музей, в котором можно познакомиться с природой, историей и культурой района; наряду с постоянной экспозицией проводятся временные выставки. В посёлке Кизнер заслуживает внимания новая мечеть, построенная в 1989 году, а также православный храм; имеется несколько военных памятников.
Интерес представляет село Короленко, бывший Старый Мултан, возникшее в 16 веке. В 1890-е годы сюда приезжал русский писатель Владимир Галактионович Короленко, чтобы собрать сведения о происходящих событиях в связи с делом мултанцев, обвиняемых в человеческих жертвоприношениях.
В Средние века на правобережье Камы проживали коренные обитатели этой местности — удмурты. Со временем южная часть удмуртских земель вошла в состав Казанского ханства, а после его падения в 1552 году оказалась под управлением Русского государства. Приграничное положение этой территории, находившейся на стыке финно-угорского (удмурты), тюркского (татары) и славянского (русские) регионов, обусловило пёстрый языковой состав её населения.
Киясово известно с 1-й половины 18 века. Название, предположительно, по имени Кияса — первого жителя этих мест. До Октябрьской революции эта территория входила в состав Сарапульского и Елабужского уездов Вятской губернии. Киясовский административный район образован в 1926 году. В 1963 — 1965 годах он был расформирован, но затем Киясово вновь обрело статус районного центра.
Наибольший интерес для путешественников представляет районный центр село Киясово и его ближайшие окрестности. В этих местах заслуживают внимания несколько значимых объектов:
Районный музей выдающегося живописца-баталиста Петра Кривоногова (открыт в 1997 году);
Удмуртский культурный центр «Удмуртская изба» с экспозицией, показывающей быт и традиции удмуртского народа; в центре проводятся различные культурные и развлекательные мероприятия. Недалеко от него есть сохранившаяся старая деревянная ветряная мельница;
Парк деревянной уличной скульптуры;
В окрестностях Киясова интерес представляет сохранившийся участок одного из направлений старинного Сибирского тракта, вымощенный булыжником.
В селе Данилово стоит православная Никольская церковь, построенная в память о победе в войне 1812 года; есть сведения, что в её строительстве принимали участие пленные французы.
Районный центр, село Красногорское, ведёт свою историю с 1830-х годов, когда на этом месте был образован православный приход. В 1883 году при церкви открылась школа. В то время село называлось Святогорским; своё нынешнее название оно получило в 1930-е годы. В 1900 году в Святогорском открылся новый каменный храм.
Большое хозяйственное значение в советский период приобрёл посёлок Валамаз. Основанный, предположительно, в последние годы 18 века, он стал известен благодаря деятельности уржумского купца Лазаря Матвеева, который в 1870 году заложил там стекольный завод. В 1927 году Валамаз официально стал посёлком городского типа, но в 1992 году, когда хозяйство стало приходить в упадок, снова стал селом. В 1996 году завод окончательно закрылся.
Местность, входящая в состав современного Красногорского района, является частью одного из исторических регионов расселения русских старообрядцев. Многие жители являются потомками староверов, которые после церковной реформы переселились в эти малонаселённые места из земель Центральной России.
Святогорский административный район был сформирован в 1929 году. Позже он был переименован в Брышниковский, а затем, в июле 1938 года, стал называться Красногорским.
На территории района есть несколько наиболее интересных природных объектов, к которым, прежде всего, можно отнести образованные в 2005 году ботанические заказники «Кокманский» и «Андреевский сосновый бор». Их суммарная площадь превышает 2,5 тысячи гектаров, а в их границах можно найти уникальные для Удмуртии ландшафты и множество редких растений. На территории местных заказников обустроены экологические тропы, удобные для прогулок и осмотра местности.
Интерес представляет также Валамазский государственный охотничий бобровый заказник, где охраняются места обитания бобров.
Внимания также заслуживает сельская православная церковь — памятник зодчества конца 19 столетия.
В центре удмуртской культуры села Дёбы познакомят с особенностями жизни и быта северных удмуртов; желающие могут познакомиться с Барановским старообрядческим ансамблем «Прялица», участники которого бережно сохраняют домашнюю утварь, обычаи и традиции старообрядцев.
В средние века территория современного Малопургинского района находилась вблизи границ обширной страны на средней Волге и нижней Каме, населённой тюркоязычными народами. В эпоху становления и укрепления Казанского ханства его власть распространилась на всю южную Удмуртию, включая участки, расположенные далеко вверх по Каме и её притокам. Эти события оказали заметное влияние на местные удмуртские диалекты, что стало существенным моментом истории удмуртского народа.
После завоевания Казанского ханства русскими во главе с царём Иваном Грозным произошёл значительный рост численности населения региона. Здесь жили удмурты, татары, русские, марийцы. С этого же времени начинается активное распространение православия, возникают многочисленные церковные приходы. К числу наиболее старых населённых пунктов района относятся Ильинское, Бураново, Норья. В девятнадцатом веке при церквях впервые стали организовываться школы.
Малопургинский административный район был образован в 1929 году. В 1963 — 1965 годах район был ликвидирован, а село Марая Пурга входило в состав Ижевского района; затем оно вновь стало районным центром.
С историей и культурой района можно познакомиться, посетив Малопургинский районный историко-краеведческий музей, открытый в селе Малая Пурга в 2000 году. В музее представлена экспозиция, рассказывающая о природе района, имеется коллекция предметов быта, различные произведения искусства. Ещё один музей — галерея войлока и текстиля — действует в селе Бураново.
Интерес представляют некоторые археологические памятники. Важным объектом, имеющим научную и культурную ценность, является Бобья-Учинское городище (Кайгурезь) 3 — 8 веков н.э., расположенное вблизи деревни Бобья-Уча на реке Бабинке.
На территории района сохранились несколько старинных православных храмов, в том числе в сёлах Ильинское, Малая Пурга, Бураново. В Норье расположен Мало-Дивеевский женский монастырь, образованный в 1841 году.
Название «Можга» происходит от одного из воршудов — древних удмуртских родов. Это слово входит в состав названий многих населённых пунктов Удмуртской республики, в том числе оно дало название селу Можга, в 1921 — 1924 годах носившему статус города и являвшемуся административным центром Можгинского уезда. После крупного пожара, произошедшего в селе 8 мая 1924 года, административные функции были переданы посёлку, который со временем превратился в современный город Можгу, а старая Можга осталась селом.
Можгинский административный район образован в 1929 году. В 1963 году в результате административной реформы город Можга был выделен как отдельная территориальная единица. Современные границы Можгинского района были установлены в 1965 году.
В деревне Большие Сибы открыт музей в доме, где жила выдающаяся учительница Вера Толстая, дальняя родственница русского писателя Льва Толстого. В музее есть экспозиция, посвящённая её жизни и работе.
На территории района представляют интерес несколько памятников природы, в том числе исток реки Валы.
Территория нынешнего Сарапульского района была заселена с древнейших времён, о чём свидетельствуют археологические памятники, находящиеся на высоком камском берегу. К их числу относится Усть-Нечкинское городище, нижний слой которого датируется 1-м тысячелетием до н.э. В то время основным населением местности были финно-пермские народы, близкородственные современным удмуртам и коми.
В 1780 году Сарапул стал городом, тогда же был образован Сарапульский уезд, просуществовавший до 1923 года. В 1924 году образовался Сарапульский административный район, первоначально относившийся к Уральской (Свердловской) области. С 1991 года центром района является село Сигаево.
Большой интерес для путешественников представляет национальный парк «Нечкинский», расположенный на части территории Завьяловского, Воткинского и Сарапульского районов. В нём имеются значимые памятники археологии, истории и природы, в том числе холмистый правый берег реки Камы и урочище Нечкино, а на левом берегу — озеро Заборное и лес. По территории национального парка проложены экологические тропы, проводится экскурсии.
В деревне Соколовка на юге района расположены уникальные для этой местности можжевеловые холмы, привлекающие любителей панорамных видов и природных красот.
В селе Сигаево есть небольшой дендропарк, созданный студентами аграрного колледжа в период с начала 1970-х годов.
С давних времён эта местность, находящаяся вдалеке от дорог и покрытая лесом, была мало населена. Первые сведения о селе Селты относятся к концу 16 — началу 17 века, когда в этих местах стали появляться переселенцы из южных земель. В 1802 году образовалась отдельная Селтинская волость. В течение девятнадцатого века на территории современного Селтинского района были образованы сразу несколько православных приходов; позже на их основе стали появляться первые учебные заведения.
Важную роль в истории края сыграл исторический Сибирский тракт, проходивший в этих местах.
С 1921 по 1924 годы село Селты было центром уезда в составе Вотской автономной области РСФСР. Селтинский административный район был образован в 1929 году. В 20 веке происходило бурное развитие хозяйства и инфраструктуры, однако с 1960-х годов до 2000-х численность населения сократилась почти в 2,5 раза.
В селе Селты интерес представляет краеведческий музей, в котором можно узнать об истории и наиболее значимых местах района. Музей был открыт в 1995 году; в нём проводятся экскурсии, читаются лекции по разным темам, регулярно устраиваются выставки.
В Селтинском районе интерес представляют некоторые памятники природы, в том числе уникальная пятисотлетняя сосна вблизи деревни Егоровицы.
Уникальный памятник архитектуры – Храм Вознесения Господня в селе Узи, построенный по проекту С.Е. Дудина, разработанного на основании итальянских зодчих был открыт в 1826 году. Храм расположен на Сибирском тракту, по преданию, связан с декабристами. Здание храма нуждается в реставрации.
Коренным населением этой местности являются удмурты. В 1550-е годы, после разгрома Казанского ханства, все основные удмуртские земли постепенно были присоединены к расширяющемуся русскому государству. В дальнейшем территория входила в состав Казанского, а затем Малмыжского уезда.
Нынешнее село Сюмси ведёт свою историю от небольшой деревни Старые Сюмси, известной с середины 18 столетия. В 1826 году, после открытия православного прихода, деревня стала считаться уже селом. В 1835 — 1839 годах в Сюмсях была возведена каменная церковь. Через село проходил исторический Сибирский тракт, соединявший Центральную Россию и Петербург с городами Сибири, благодаря чему большое развитие получила торговля.
Сюмсинский административный район образован в 1929 году.
В селе Сюмси заслуживают внимания несколько примечательных объектов:
православная Сретенская церковь (1839 г.);
Дом лесопромышленника Алексея Михайловича Долбежева (конец 19 века, сейчас в нём располагаются учреждения культуры);
Купеческие лавки;
Памятник писателю Александру Радищеву, проезжавшему через село по пути на каторгу и описавшему его в путевых заметках.
Также в селе действует музейно-выставочный центр (открыт в 1999 году) — место проведения выставок и лекций об истории района.
В деревне Васькино (8 км от Сюмсей) открыт русский культурный центр, в котором можно познакомиться с изделиями народного творчества. Проводятся экскурсионно-развлекательные программы.
Большой интерес для путешественников представляет природа района. В числе наиболее выдающихся Памятников природы — живописные Бабьинские горы ледникового происхождения у деревни Русская Бабья.
Первые документы, дающие подробные сведения о населении края, связаны с началом проведения систематической переписи хозяйственных объектов и населения, в частности, Ландратская перепись начала 1710-х годов, в которой впервые даётся описание деревень Нылга, Новый Мултан и других.
Коренными жителями населённых пунктов того времени были удмурты (вотяки). Наряду с ними, в течение нескольких столетий в эту местность прибывали русские переселенцы, за счёт которых численность населения стала быстро возрастать. В деревнях стали появляться православные приходы, открываться церкви.
Значительный рост хозяйства произошёл после Октябрьской революции. В особенности это коснулось лесозаготовительной промышленности, которая входила в число ведущих направлений экономической специализации региона. В 1924 году основан посёлок Ува, а в 1927 году он был связан с Ижевском узкоколейной железной дорогой, став конечным пунктом новой ветки. При остановочных пунктах железной дороги стали возникать и активно развиваться новые хозяйственные центры, в том числе крупное село Каркалай. В первой половине 1940-х годов железнодорожную линию продлили до западных границ Удмуртской республики.
В 1930-е годы начались разработки открытых торфяных месторождений.
Увинский административный район образован в 1935 году из части земель Селтинского и Вавожского районов в ходе территориальной реформы. В последующие десятилетия происходило развитие инфраструктуры крупных посёлков и деревень, появились новые производственные и образовательные учреждения. С 1970-х годов численность населения района стабилизировалась вблизи отметки в 40 тысяч человек, затем стал наблюдаться отток населения.
С историей и культурой района можно познакомиться в Увинском краеведческом музее. Музей был открыт в 1974 году, с 1978 года — филиал Национального музея УР имени Кузебая Герда. В музее регулярно проходят разнообразные выставки, лекции и семинарские занятия, организуются экскурсии.
Интерес для путешественников представляют исторические сёла и деревни Удугучин, Узей-Тукля, Новый Мултан и другие. В некоторых из них сохранились старинные православные храмы 19 — начала 20 века постройки.
Деревня Турынгурт известна как место, где сохранилась единственная в республике водяная мельница, поставленная почти сто лет назад и до сих пор пребывающая в работоспособном состоянии.
В Увинском районе расположено много памятников природы, в том числе живописные холмы и поля, отдельно стоящие вековые деревья. По территории района проложены туристские маршруты, затрагивающие все основные примечательные места. А вблизи деревни Эрестем и горы Кабангурезь (высота 229 метров) находится географический центр Удмуртии, отмеченный памятным знаком.
Первые письменные свидетельства о населённых пунктах на территории современного Шарканского района относятся к 17 веку; в частности, с того времени известно первое упоминание о починке Шаркан. В 1839 году в Шаркане начала действовать деревянная православная церковь, в результате чего небольшая деревня получила более высокий статус и стала называться селом. В течение 19 века происходило формирование основы для хозяйственного развития села: возникли первые промышленные предприятия, открылось удмуртское училище. Со временем село превратилось в значительный центр местной торговли, в нём стали поселяться богатые купцы.
Большие изменения в культуре и быте местного населения вызвала Октябрьская революция и последовавшие за ней годы гражданской войны. Во время восстания 1918 года в Ижевске и Воткинске Шаркан и окрестности стали местом активного противостояния между восставшими и красноармейскими войсками;
Шарканский район был образован в 1929 году.
На территории района есть несколько мест и объектов, заслуживающих внимания и регулярно посещаемых туристами: Шарканский краеведческий музей (открыт в 1998 году); экспозиция музея рассказывает об истории местности и бытовых традициях удмуртского народа, отдельная выставка посвящена жизни и деятельности выдающегося учёного Григория Верещагина; «Усадьба Тол Бабая» — культурно-туристический центр в Шаркане, созданный как резиденция Тол Бабая — удмуртского Деда Мороза; Природный парк «Шаркан».
Первое достоверное письменное упоминание о селе Юкаменское относится к 1791 году, хотя поселение на этом месте существовало и раньше. К тому времени в Юкаменском уже была деревянная православная церковь. В 1837 году построен новый храм, уже из камня. В 1844 году начала действовать церковно-приходская начальная школа. Церковь 19 века просуществовала до 1936 года, затем была снесена; сохранился дом священника Тукмачева, в нём позже открылся районный краеведческий музей.
В 1929 году прошла административно-территориальная реформа, в ходе которой был образован административный район с центром в Юкаменском, включавший 90 населённых пунктов.
В селе Пышкет (17 км от Юкаменского) расположен музей бесермянской культуры. Бесермяне компактно проживают в нескольких населённых пунктах и в общении используют своё особое наречие удмуртского языка, сформировавшееся под влиянием татарской культуры, а их традиционный быт существенно отличается от обычного удмуртского. Музей был создан в 1967 году как школьный краеведческий музей, но затем стал своеобразным культурным центром бесермян. В Юкаменском районе организован туристический маршрут «Наследие бесермян», направленный на знакомство с их культурой, бытом и традициями.
Ещё одним примечательным местом в Пышкете является парк, который был основан местными купцами в начале двадцатого столетия. В парке есть дуб, который, по легенде, посадили декабристы, проезжавшие через село.
Якшур-Бодья — старинное село, известное с 17 века. Его название происходит от удмуртского «яг» — лес и «шур» — река, с добавлением названия древнего удмуртского воршуда (рода) Бодья. Таким образом, название указывает на историческое поселение удмуртов из рода Бодья на речке Якшурке. С воршудным именем связано и возникновения названия деревни Старые Зятцы, которая в более позднее время также стала селом (ранее она называлась просто Зятцы).
Известно о пребывании в Якшур-Бодье в 1824 году российского императора Александра Первого, незадолго до своей смерти посетившего Ижевск и останавливавшегося там по пути в город. В 1861 году в селе появилась деревянная Никольская церковь, а спустя два года по инициативе местного священника была создана церковно-приходская школа.
Долгое время территория современного района входила в состав Ижевского уезда. К 1920-м годам уезд включал в себя 12 волостей, в том числе Старозятцевскую с центром в селе Старые Зятцы и Якшур-Бодьинскую с центром в Якшур-Бодье.
Большое влияние на быт и культуру региона оказала Октябрьская революция. В 1918 году местность была охвачена антибольшевистским Ижевско-Воткинским мятежом, в ходе которого повстанцам удалось захватить Якшур-Бодью и пополнить свои отряды за счёт жителей села; весной 1919 года село оказалось под контролем войск Колчака. Только в июне 1919 года Советская власть была окончательно восстановлена.
Якшур-Бодьинский административный район был создан в 1919 году из части земель бывшего Ижевского уезда. Важнейшим событием стала постройка в начале 1940-х годов железнодорожной линии Ижевск — Балезино, направленная на улучшение возможностей снабжения ресурсами военных заводов Ижевска. Строительство осуществлялось в годы Второй мировой войны, когда трудоспособное мужское население было мобилизовано в армию, поэтому линия прокладывалась преимущественно силами женщин и подростков. В 1944 году линия была достроена и начала действовать в запланированном режиме.
Узнать об истории и культуре района можно в краеведческом музее. В экспозициях представлены материалы о традиционном быте удмуртов, имеется коллекция предметов крестьянского хозяйства. Отдельное почётное место посвящено железной дороге Ижевск — Балезино и её строителям.
В пределах района сохранились несколько памятников архитектуры 19 — начала 20 века, в том числе в селе Якшур-Бодья — дом купца и благотворителя Захара Попова (середина 19 в.).
Отдельного внимания заслуживают природные объекты. Одним из наиболее значимых является исток реки Иж.
С давних времён эта местность была малонаселённой. Коренными её жителями являются удмурты, чей язык относится к пермской ветви финно-угорских языков. В 1742 году в населённом пункте Елово открылась первая на территории сельской Удмуртии деревянная православная Троицкая церковь для крещёных удмуртов, что свидетельствует о начале распространения православия в регионе.
Значительное хозяйственное развитие происходило с 1890-х годов, когда по территории нынешнего Ярского района прошла магистральная железнодорожная линия, ведущая от Кирова к Перми и дальше — на Урал. При железнодорожной станции возник посёлок Яр, получивший название по близлежащему селению.
Ярский район создан в 1929 году из земель Глазовского уезда. Его центром стало село Укан, но уже в 1932 году функции административного центра перешли к активно развивающемуся Яру; в 1938 году Яр получил официальный статус посёлка городского типа.
В конце 1920-х годов руководство СССР приняло решение о создании железнодорожной ветки от станции Яр до промышленного города Омутнинска и далее. В строительстве участвовали как местные крестьяне и рабочие из Омутнинска, так и заключённые.
В 1932 году открылось постоянное движение составов по новой линии до станции Фосфоритная; в конце 1930-х годов она была продлена к северу.
В районе находится множество памятников археологии: древние могильники и поселения, всего их в Ярском районе 28. Одним из наиболее значимых является Кушма́нское городи́ще (Учка-ка́р) — археологический памятник, одно из крупнейших городищ Чепецкой археологической культуры. Располагается в Ярском районе Удмуртии, на правом берегу реки Чепцы. Городище получило название от починка Кушманский, недалеко от которого (в 2 км ниже по течению) было обнаружено.
На городище обнаружены две оборонительные линии (вал+ров). Культурный слой насыщен вещевыми остатками и в отдельных местах достигает толщины 1,5 м. За время раскопок были вскрыты остатки нескольких жилищ, кузницы и других сооружений.
